profesorjosemolina

Así me gusta Chile...

¿Qué es lo más importante en una sala de clases?

El aprendizaje de los alumnos y alumnas, el desempeño del profesor o profesora, la conducta de los alumnos y alumnas...

CUENTOS PARA MARISOL

1.       Un cuento tiene personajes:

(a)     Principales.

(b)     Secundarios.

(c)     Principales y secundarios. 

2.       Las principales partes de un cuento son:

(a)     El principio o presentación y el desarrollo.

(b)     El principio y el desenlace.

(c)     El principio, el desarrollo y el desenlace.

3.       El comienzo o presentación de un cuento debe tener:

(a)     Personaje.

(b)     Tiempo.

(c)     Personaje, tiempo y lugar.

4.       El protagonista de un cuento es:

(a)     El personaje secundario.

(b)     El personaje principal.

(c)     Ninguno de los personajes.

5.       Los personajes de un cuento tienen:

(a)     Características físicas.

(b)     Características sicológicas.

(c)     A y b.

6.       Octavio:

(a)     Golpeaba con una escoba esa cosa extraña.

(b)     Reprendió a su hijo.

(c)     Comenzó a desaparecer.

7.       La muchacha era:

(a)     Muy bonita.

(b)     Muy fea.

(c)     Muy floja.

8.       Octavio:

(a)     Era un niño con poca claridad en sus acciones.

(b)     Vivió situaciones que lo marcaron para toda su vida.

(c)     A y b.

"UN MUNDO DE DIFERENCIAS"

MARCAR LA ALTERNATIVA CORRECTA

1.       Sociedad se define como:

(a)     una situación en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios sociales, religiosos, políticos o raciales.

(b)     una agrupación de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo normas comunes.

(c)     la cualidad que nos permite ponernos en el lugar de las otras personas para intentar comprender cómo se sienten y cómo piensan.

2.       Cultura se define como:

(a)     el conjunto de modos de vida, costumbres, creencia y conocimientos que posee un grupo de personas.

(b)     una agrupación de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo normas comunes.

(c)     la cualidad que nos permite ponernos en el lugar de las otras personas para intentar comprender cómo se sienten y cómo piensan.

3.       Identidad se define como:

(a)     ciertas características que nos distinguen de otros grupos de personas.

(b)     la cualidad que nos permite ponernos en el lugar de las otras personas para intentar comprender cómo se sienten y cómo piensan.

(c)     una situación en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios sociales, religiosos, políticos o raciales.

4.       Las principales necesidades de los seres humanos son:

(a)     La alimentación.

(b)     El vestuario y un lugar donde vivir.

(c)     Todas las anteriores.

5.       Las formas de vida de las personas están determinadas por:

(a)     El clima y la religión.

(b)     La posición social y las tradiciones.

(c)     Todas las anteriores.

6.       El hinduismo, el budismo, el cristianismo y el islamismo son:

(a)     Las grandes comidas del mundo.

(b)     Las grandes religiones del mundo.

(c)     Los grandes males del mundo.

7.       Los hombres y mujeres viven:

(a)     En sociedad.

(b)     Fuera de la sociedad.

(c)     Ninguna de las anteriores.

II. Marca el ser vivo que no corresponde a cada uno de los grupos de:

1.      MAMIFEROS         :           perro, gato, chancho, canario.

2.      AVES                     :           paloma, cuervo, jirafa, águila.

3.      ÁRBOLES               :           álamo, ciruelo, zanahoria, palto.

4.      INSECTOS              :           hormiga, cucaracha, saltamontes, araña.

5.      REPTILES               :           sapo, culebra, lagartija, cocodrilo.

III. Responde las siguientes preguntas.

1.      ¿Cuáles son las partes de una planta?

2.      ¿Qué es la fotosíntesis?

1.       Determina si las afirmaciones relacionadas con el Universo son Verdaderas o Falsas.

(v)  (f)  En el Universo solo existe el Sistema Solar.

(v)  (f)  Las galaxias son agrupaciones de  millones de estrellas.

(v)  (f)  La Luna tiene luz propia.

(v)  (f)  La Tierra forma parte de la galaxia llamada Vía Láctea.

(v)  (f)  La tierra se ubica entre los planetas Júpiter y Saturno.

(v)  (f)  El Sol es la estrella más importante del Sistema Solar.

(v)  (f)  El movimiento de los planetas es alrededor del Sol.

(v)  (f)  El Sol es un astro opaco.

(v)  (f)  El Sol tiene luz propia.

(v)  (f)  La Tierra no tiene luz propia.

(v)  (f)  La Teoría Heliocéntrica dice que el Sol está en el Centro del Sistema Solar.

(v)  (f)  La Teoría Geocéntrica dice que el Sol está en el Centro del Sistema Solar.

2.       Responde las siguientes preguntas.

a)       ¿Cuál es el planeta que más se demora en girar alrededor del  Sol?

b)      ¿Cuánto tiempo se demora la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol?

c)       ¿Por qué Mercurio se demora tan poco en girar en torno al Sol?

d)      ¿Cuáles son los continentes de la Tierra?

e)       ¿Cuántas lunas tiene el planeta Marte?

f)        ¿Cuántas regiones tiene nuestro país?

g)       ¿Qué son los paralelos de la tierra?

EL LADRON DE REPOLLOS

El vecino de Rosita era muy flojo. No quería trabajar. Sólo pensaba en vivir a costa de los demás.

Rosita había plantado repollos que habían crecido grandes y hermosos.

El flojo pensó: Esta noche sacaré los repollos de mi vecina Rosita.

Cerca de la medianoche entró a robar los repollos.  Mientras los sacaba, pensaba: Si los saco todos y los vendo bien mañana, en el pueblo cercano, compraré un pedazo de terreno al lado del río. Lo voy a sembrar con repollos, pero vigilaré día y noche. Si sorprendo a alguien le echaré los perros y le gritaré: ¡Ladrón, deja mis repollos!

Sin darse cuenta había gritado. El perro de Rosita despertó y lo mordió. Desde esta vez aprendió la lección.

Viviría del trabajo honesto de sus manos.

I.                    Responde las siguientes preguntas.

a)                  ¿Cómo era el vecino de Rosita?

b)                  ¿Cómo estaban los repollos de Rosita?

c)                  ¿A qué hora entró a robar el ladrón?

d)                  ¿Qué pensaba hacer el ladrón con los repollos robados?

e)                  ¿Qué personajes aparecen en el cuento?

II.                  Un antónimo de las siguientes palabras debes anotar.

a)                  Sucios              :

b)                  Flojos             :

c)                  Hermosos       :

d)                  Levantarse      :

III.                Separa el sujeto y el predicado en las siguientes oraciones.

a)                  Ellos están jugando en el patio.

b)                  Las bellotas de María están en la bodega de la señora Juanita.

c)                  Una mesa y una silla se quebraron con el terremoto del 27 de febrero.

d)                  El libro de Juan es muy hermoso.

e)                  Las uvas del parrón de la señora Luisa se ven ricas.

IV.               El plural de las siguientes palabras.

a)                  Cruz    :

b)                  Luz      :

c)                  Nuez    :

d)                  Rey      :

e)                  Pez      :

f)                   Raíz     :

V.                 En sílabas debes separar las siguientes palabras.

a)                  Raíz                 :

b)                  Hipopótamo   :

c)                  Cascanueces   :

d)                  Jaula               :

e)                  Jilguero           :

f)                   Raúl                :

g)                  María             :

h)                  Higuera          :

Floridor Pérez.

Leyendas, mitos y tradiciones de Chile.

Santiago, 1985

Monte Patria, desde los tiempos en que esta se llamaba Monte Rey, vale decir, antes de la Independencia, la Añañuca era una flor joven de carne y hueso.

Un día entre los días, hizo alto poblado en el un minero extraño, hermoso y gallardo que cruzaba los caminos en busca del tesoro perdido.

Y entonces floreció el romance del minero y la Añañuca. El mancebo, hechizado por la niña morena, se quedó en el poblado. Una noche tuvo un sueño: un duende de la, montaña le dio en el duermevela de ese sueño el sitio preciso en que se hallaba el tesoro, la veta perdida, y el minero partió.

La niña de  Monte Patria o más bien dicho de Monte Rey, quedo esperando la vuelta del amor. El minero no volvió jamás, se lo trago el espejismo de la pampa.

La muchacha se murió  de pena, de ese mal de amores que aún existía cuando Monte Patria se llamaba Monte Rey.

La enterraron un día de aguacero en el valle. Al día siguiente alumbró el sol y el valle  se cubrió de flores rojas.

Así nació la flor de la añañuca.

LA ABUELITA

La abuelita arrulla a su nieto y mueve su cuna suavemente. El canario canta en su jaula y mira al niño dormir. En el patio las mariposas de colores vuelan alegremente entre las flores del jardín.

EL NIÑO QUE PERDIO LA PELOTA

Guillermo Jiménez Pavón

(AUTOR)

Juanito jugaba a la pelota con su amigo Pepe, al lado de un río y en un lance del juego, la pelota se les cayó.

El río era muy peligroso, pues raro era el año que no se ahogara alguna persona en él.
Los padres sabedores de lo peligroso que era, siempre les aconsejaban a sus hijos que no se bañaran en él, si no estaban ellos allí.

Los dos niños con tristeza miraban como el río, dando salpicones se llevaba su pelota y se quedaban sin juguete para jugar. Aunque pensaron meterse en el río para cogerla, se acordaron de los consejos de sus padres y prefirieron perder la pelota y no otra cosa.
Juanito, que era el dueño de la pelota (con temor), le dijo a su padre como la había perdido y este, creyendo que su padre le iba a regañar, se quedó sorprendido, cuando el padre le dio un beso y le compró, la mejor de todas las pelotas.

LA CODORNIZ

Una codorniz, de modo gracioso, salió de su nido a beber a un arroyo cercano. Regresó apurada. Ella estaba orgullosa y feliz. Acababa de ser mamá de tres lindas codornices.

Al llegar al nido, ¡horror!, vio a un ratón de afilados dientes. Estaba a punto de comerse a una de sus hijas. Lucha contra él como una fiera, sin temor a perder la vida. El amor por sus hijas le dio fuerza y valentía. El ratón se vio obligado a dejar a su presa y huir.

1.      ¿Cuántas hijas tuvo  la codorniz?

a) 1

b) 2

c) 3

d) 4

2. ¿Cómo se sentía la codorniz?

a) feliz           

b) orgullosa

c) triste

c) a y b son correctas

3. Este cuento nos da a conocer una idea muy importante. ¿Cuál es?

a) El amor a sus semejantes.

b) El amor al nido.

c) El amor a los hijos.

d) El amor a los animales.

4. ¿A qué distancia se encontraba el arroyo?

a) Cercano

b) lejano

c) al lado

d) lejísimo

5. ¿Qué le dio el amor por sus hijas, a la codorniz?

a) Fuerza y valentía.

b) Miedo y calor.

c) Rabia y vergüenza.

d) Ninguna de las anteriores.

6. Los dientes del ratón eran:

a) largos

b) afilados

c) a y b son correctas

d) Ninguna de las anteriores.

COMPRENSIÓN DE LECTURA

La abuelita de Pablito es muy cariñosa. Para el cumpleaños de su nieto decidió hacerle un chaleco. Buscó una linda hechura y tejió hasta terminarlo.

Pero, ¡qué lástima!

El chaleco le quedó muy grande y tuvo que deshacerlo y rehacerlo de nuevo.

Por fin, cuando lo había hecho por segunda vez, el niño se lo probó y le quedó bien.

1.       Las abuelitas son:

(a)    Feas.

(b)    Bonitas.

(c)    Cariñosas.

(d)    Malas.

2.       Pablito es:

(a)    Un bebé.

(b)    Una niña.

(c)    Un joven.

(d)    Un niño.

3.       Los chalecos se:

(a)    Tejen.

(b)    Arman.

(c)    Clavan.

(d)    Vulcanizan.

4.       Una hechura es:

(a)    Foto.

(b)    Modelo.

(c)    Dibujo.

(d)    Pintura.

5.       Para tejer chalecos se usan:

(a)    Crochet.

(b)    Agujas.

(c)    Palillos.

(d)    Dedales.

6.       Un chaleco puede:

(a)    Hacerse.

(b)    Deshacerse.

(c)    Rehacerse.

(d)    Todas las anteriores.

7.       Pablito es un:

(a)    Nieto.

(b)    Sobrino.

(c)    Tío.

(d)    Abuelo.

8.       A Pablito le gustan los chalecos de:

(a)    Cuero.

(b)    Pelo.

(c)    Lana.

(d)    Plumas.

9.       La abuelita:

(a)    Sabe tejer.

(b)    No sabe tejer.

(c)    Sabe tejer mal.

(d)    Ninguna de las anteriores.

10.    La primera hechura era:

(a)    Cariñosa.

(b)    Linda

(c)    Mala.

(d)    Chica.

11.    La abuelita hizo el chaleco:

(a)    Una vez.

(b)    Dos veces.

(c)    Tres veces.

(d)    Cuatro veces.

12.    Cuando el chaleco fue hecho por segunda vez, el nieto:

(a)    Se lo desarmó.

(b)    Se lo devolvió.

(c)    Se lo guardó.

(d)    Se lo probó.

13.    Estaba de cumpleaños:

(a)    La mamá.

(b)    La abuelita.

(c)    El nieto.

(d)    El papá.

14.    Se reciben regalos en:

(a)    Navidad.

(b)    Aniversarios.

(c)    Cumpleaños.

(d)    Todas las anteriores.

COMPRENSIÓN DE LECTURA

LA ARDILLA

Amado Nervo

(Mexicano)

La ardilla corre,

la ardilla vuela

la ardilla salta;

como locuela…

-Mamá, la ardilla,

¿No va a la escuela?

-Ven, ardillita;

tengo una jaula,

que es muy bonita.

-No; yo prefiero

mi tronco de árbol

y mi agujero.

1.       El texto que acabas de leer es:

(a)    Una noticia.

(b)    Una leyenda.

(c)    Una poesía.

(d)    Un reportaje.

2.       El autor del texto es:

(a)    Chileno.

(b)    Marciano.

(c)    Mexicano.

(d)    Argentino.

3.       La ardilla es:

(a)    Inquieta.

(b)    Tranquila.

(c)    Serena.

(d)    Sosegada.

4.       Las ardillas tienen su cuerpo cubierto de:

(a)    Lana.

(b)    Pelo.

(c)    Plumas.

(d)    Escamas.

5.       La ardilla:

(a)    Sólo corre.

(b)    Sólo salta y vuela.

(c)    Sólo corre y vuela.

(d)    Corre, salta y vuela.

6.       La niña quiere:

(a)    Ir a la escuela.

(b)    Meter a la ardilla en una jaula.

(c)    Sacar a la ardilla de la jaula.

(d)    Ir con la ardilla a la escuela.

7.       La niña tiene:

(a)    Una bonita jaula.

(b)    Un bonito árbol.

(c)    Un bonito tronco de árbol.

(d)    Ninguna de las anteriores.

8.       La ardilla prefiere su:

(a)    Jaula y árbol.

(b)    Jaula y agujero.

(c)    Árbol y agujero.

(d)    Escuela y jaula.

9.       Las ardillas son:

(a)    Mamíferos.

(b)    Aves.

(c)    Peces.

(d)    Insectos.

10.    Las ardillas se reproducen por:

(a)    Huevos.

(b)    Crías vivas.

(c)    Huevos y crías vivas.

(d)    Ninguna de las anteriores.

11.    Las ardillas son:

(a)    Grandes.

(b)    Chicas.

(c)    Gigantes.

(d)    Todas las anteriores.

12.    Hay un agujero en:

(a)    El árbol.

(b)    La jaula.

(c)    La escuela.

(d)    Ninguna de las anteriores.

13.    A la escuela va:

(a)    La mamá.

(b)    La niña.

(c)    La ardilla

(d)    Ninguna de las anteriores.

14.    Las ardillas son:

(a)    Carnívoras.

(b)    Herbívoras.

(c)    Carroñeras.

(d)    Omnívoras.

(d) vampiro.

17.  La vida eterna es la vida:

(a) de la noche.

(b) de los buques.

(c) después de la muerte.

(d) antes de la muerte.

18.  A las persona que viven en Chiloé se les dice:

(a) chicotes.

(b) chiquititos.

(c) chilitos.

(d) chilotes

Concilio de Nicea

Primer concilio ecuménico. Presidido por Osio, tuvo lugar entre el 20 de mayo y el 25 de julio del 325 (siendo papa san Silvestre I) y fue convocado por el emperador romano Constantino I el Grande para procurar reafirmar la unidad de la Iglesia, seriamente quebrantada por la disputa surgida en torno a la naturaleza de Jesucristo tras la aparición del arrianismo. De los 1.800 obispos censados en el Imperio romano, 318 acudieron a la convocatoria conciliar. El credo de Nicea, que definió al Hijo como consustancial con el Padre, fue adoptado como postura oficial de la Iglesia con respecto a la divinidad de Cristo. También fue fijada la celebración de la Semana Santa el domingo después de la Pascua judía, y garantizada la autoridad del obispo de Alejandría. En esta última concesión se asienta el origen de los patriarcados.

Primer Concilio de Constantinopla I

Segundo concilio ecuménico de la Iglesia. Convocado por el emperador romano de Oriente Teodosio I el Grande, los 150 obispos que participaron en sus sesiones condenaron como herético el arrianismo, reafirmaron las resoluciones adoptadas en el primer concilio ecuménico (el I Concilio de Nicea, que tuvo lugar en el 325), definieron al Espíritu Santo como consubstancial y coeterno con el Padre y el Hijo en la Santísima Trinidad y ratificaron el segundo puesto que ocupaba el patriarca de Constantinopla en el orden jerárquico de la Iglesia, tras el papa.

Concilio de Éfeso.

Concilio de Éfeso, tercer concilio ecuménico de la Iglesia cristiana, celebrado en el año 431. Fue convocado, durante el pontificado de Celestino I, por Teodosio II (emperador romano de Oriente), de común acuerdo con Valentiniano III (emperador romano de Occidente), para poner fin a la controversia provocada por la doctrina herética del nestorianismo, así denominada por el nombre de su formulador, Nestorio. Presidido por el patriarca Cirilo de Alejandría, por delegación papal, sus sesiones se prolongaron durante los meses de junio y julio del 431.

La polémica surgió cuando Nestorio (fallecido c. 451), patriarca de Constantinopla, se negó a otorgar el título de “Madre de Dios” a la Virgen María, porque consideraba que Cristo era en realidad dos personas distintas (Dios y hombre) y, que la Virgen María era la madre de Jesús de Nazaret, pero no del Verbo Divino. El Concilio depuso a Nestorio, condenó sus postulados, y sancionó la doctrina de que Jesucristo es Dios verdadero y hombre verdadero, que tiene dos naturalezas (humana y divina) fundidas en una sola persona. Como extensión lógica, el Concilio aprobó el título de “Madre de Dios” (del griego Theotokos, ‘portadora de Dios’) para la Virgen María.

Concilio de Calcedonia.

Cuarto concilio ecuménico de la Iglesia cristiana. Fue convocado en el año 451 por el emperador romano de Oriente, Marciano, a instancias del papa León I, para refutar las doctrinas adoptadas en el Conciliábulo de Éfeso (449, en ocasiones llamado ‘Latrocinio de Éfeso’). En sus 17 sesiones (celebradas en Calcedonia entre el 8 de octubre y el 1 de noviembre del 451) participaron aproximadamente 600 obispos.

El Concilio condenó el eutiquianismo (forma radical del monofisismo), doctrina defendida por el monje bizantino Eutiques que afirmaba que Jesucristo posee una sola naturaleza (la divina) y carece de naturaleza humana. Las afirmaciones teológicas de Eutiques (condenadas por Flaviano, patriarca constantinopolitano, en el Sínodo de Constantinopla, 448) habían sido rehabilitadas, así como su figura, en el Conciliábulo de Éfeso (gracias a Dióscoro, patriarca de Alejandría, que no aceptó la destitución de Eutiques y llegó a excomulgar a Flaviano y a León I). La llegada al trono imperial de Marciano (partidario de la doctrina de las dos naturalezas), así como la firme oposición al monofisismo de León I (que ya en el 449 había manifestado a Flaviano su agrado por la condena de Eutiques en una epístola dogmática, Tome), fueron determinantes para la convocatoria del Concilio de Calcedonia. Basándose en el citado Tome (Tomo) a Flaviano de León I, y en las anteriores cartas sinodales de san Cirilo de Alejandría a los nestorianos, el Concilio de Calcedonia afirmó que Cristo posee tanto naturaleza divina como humana (y que ambas coexisten inseparablemente en su persona) y, de esta forma, estableció uno de los dogmas cristológicos fundamentales. Las actas aprobadas en el 449 por el Conciliábulo de Éfeso fueron invalidadas y Dióscoro fue depuesto (más tarde fue desterrado por Marciano). No obstante, el Concilio de Calcedonia supuso la primera división importante en el seno de la Iglesia, en tanto que algunas comunidades cristianas orientales rechazaron las declaraciones de fe conciliares, entre ellas la Iglesia armenia, la Iglesia copta y la Iglesia jacobita.

Además, el Concilio condenó como herético el docetismo y prohibió la ordenación sacerdotal a cambio de dinero. En total, en Calcedonia fueron promulgados 27 cánones, referentes a la disciplina y conducta debidas de los miembros de la Iglesia, así como a la jerarquía de ésta. Todos ellos fueron aceptados por la Iglesia occidental. Un vigésimo octavo canon, no reconocido por León I, hubiera otorgado al patriarca de Constantinopla una posición preeminente entre los patriarcas orientales, en una situación jerárquica similar a la del papa romano en Occidente.

Concilio de Constantinopla II

Quinto concilio ecuménico de la Iglesia. Fue convocado por el emperador bizantino Justiniano I, para examinar las obras de los teólogos griegos Teodoro de Mopsuesto, Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa. Estas obras, conocidas como los Tres capítulos y que habían sido aprobadas por el cuarto concilio ecuménico, el Concilio de Calcedonia (451), fueron condenadas, así como anatemizados sus autores.

Concilio de Constantinopla III

Sexto concilio ecuménico. Fue convocado a petición del emperador bizantino Constantino IV (reinó entre 668-685), para condenar el monotelismo, doctrina que declaraba que Jesucristo sólo disponía de una voluntad, aunque tuviera dos naturalezas (la humana y la divina).

PRESENTACION

Mi capacidad de hablar y, por ende de comunicarme es la ventaja esencial que me diferencia como ser humano de los demás seres vivos que pueblan el planeta. Mediante el habla puedo hacer presente o exteriorizar ideas, sentimientos, recuerdos, emociones,… Es, por lo tanto, lo que hace posible que yo pueda establecer relaciones particulares con las demás personas (hombres y mujeres) que me rodean, de tal modo que el habla es mi principal herramienta de comunicación con el mundo que tengo a mí alrededor. Conseguí el habla mediante un proceso complejo, que implicó aprender a manejar un sinnúmero de símbolos, un léxico determinado, el significado de las palabras, una producción adecuada de frases y oraciones,… y disponer, además; de una serie de condiciones elementales, tales como: inteligencia, maduración del sistema nervioso, cuerdas vocales en condiciones, escuchar suficientemente bien, evolucionar en el ámbito psicológico, social y afectivo, haber recibido la estimulación del medio y haber establecido relaciones interpersonales adecuadas. A través del presente trabajo de análisis, en primera persona, pretendo dar a conocer lo importante que es el relevamiento de las características del desarrollo sociolingüístico de los niños de 4 años. El análisis del presente documento tendrá su sustento en mi experiencia personal.       

INTRODUCCIÓN

 Evoluciona la sociedad; experimenta cambios, la escuela, la familia, sus integrantes, y la forma de comunicarse, como uno de los ejes elementales de ellas, no está al margen de las transformaciones del mundo actual. En el presente análisis; el conocer los factores del habla que intervienen en el desarrollo del lenguaje de los niños y que son vigentes, posibilitará identificar y valorar los espacios de participación y encuentro, que se generan entre los infantes, las familias y la escuela (jardines infantiles) haciendo posible un despliegue de acciones conjuntas de las parvularias y profesores, y que ayuden a asumir exitosamente cada proceso educativo.                  

DESARROLLO SOCIOLINGÜÍSTICO

 Un campesino estaba arando su campo, cuando fue sorprendido por el galopar de un caballo.Después de un rato, vio pasar a un jinete que había perdido las riendas y los estribos de su cabalgadura; se sostenía a duras penas, aferrado al cuello de la bestia que corría desbocadamente.¿“Adónde va?”, le gritó el campesino.“Pregúnteselo al caballo…”; le contestó el jinete.

Diecinueve años han pasado desde mi arribo a la ciudad de Santiago. Un 30 de octubre de 1988; a las seis de la tarde, tomé mis “monos” para dirigirme al pueblo (Yungay, Ñuble, VIII Región), sin dejar de despedirme de mis padres, tomar allí un bus de la Empresa “Antuco” y enfilar hacia la capital. Aquellas palabras: Hijo, ¿sabes dónde vas a llegar?, pronunciadas por mis padres, entre sollozos: afloran una vez más, al plantearme un desafío nuevo, como lo es en ésta oportunidad, “La Mención en Lenguaje”. Ellos ven, entre los maitenes que cubren el camino de tierra, como poco a poco, la silueta de su hijo mayor va desapareciendo. La pregunta inquieta sus corazones y la respuesta necesitan conocer para amainar las lágrimas (según me confesaran años más tarde).  Pero, ¿Qué hace que permanezcan vivas aquellas voces? Ciertamente que en aquella ocasión no le comuniqué ni a mi madre (Carmen) ni a mi padre (Pablo), que le preguntaran al caballo.  La interrogante de mis progenitores, no es otra que la del problema del acceso al conocimiento y a la información, por “el habla”, y la certeza (si es posible) de lo que puede realmente el hombre llegar a conocer.  La interrogación, por el camino al conocimiento y a la información, mediante el habla y la seguridad de lo que consigo conocer, la considero válida; duda, que no es propia; sino que es una interpelación que ha estado presente a través de la historia del pensamiento, entre hombres y mujeres de los más variados orígenes, clases sociales y regiones del mundo. A modo de ejemplo; en la Época Moderna, durante los siglos XVII y XVIII, grandes pensadores como: Descartes (1596-1650), Bacón (1561-1626), Locke (1632-1704) y Hume (1711–1776), instalan al hombre (se incluyen) en el centro de sus cuestionamientos. Se peguntan por la capacidad que existe en el hombre para acceder al conocimiento de las “cosas” y a la seguridad que de ello pueda ocurrir. Más allá de las lágrimas de la Señora Carmen y Don Pablo (mis padres), está la duda y la búsqueda de certeza, en el conocimiento de  las eventualidades (si es que existen) de que un campesino pobre, como su hijo, llegue a la capital e ingrese a estudiar a una universidad como la PUC (Pontificia Universidad Católica de Chile), mi meta inicial. El amor por la tierra que había dejado atrás, aumenta con el tiempo y la distancia. El deseo por desmochar los hualles, antes de la siembra, especialmente el “chulleco” como le llama mi madre (que daba digüeñes año por medio), cazar conejos con Lautaro (mi perro fiel), pasar días enteros pescando salmones (en el río Cholguán) y de regreso a casa sacar unas nalcas blancas y jugosas (para matar el hambre y la sed), saborear la cazuela, la tortilla de rescoldo, el zapallo asado, los huevos asados de perdiz,… experiencias que llenan mis noches de insomnio y hacen valorar las “palabras” y consejos de mis padres, que van más allá del hecho de haber cursado, mi madre, el Segundo Año de Humanidades y el Tercero, por mi padre. ¿No es acaso la mirada fría y calculadora de una visión racional la que me mantuvo vivo, en primera instancia, en ésta selva de cemento, y el encanto de las largas conversaciones (diálogos) que fui manteniendo con las más variadas personas que he conocido y que fueron acompañando el proceso de aprendizaje al comenzar mis estudios en está Metrópolis? Cualidades que fueron adquiridas en la infancia; el gusto por asistir a la escuela rural, “Los Mayos”, como oyente (desarrollo de la capacidad de escucha) a Primer Año Básico, ya que no había Kinder, hablar (desarrollo socio afectivo) con la Señorita Sonia, profesora tierna y amorosa, que me hizo participar innumerables veces en público (maduración del sistema nervioso), recitar y cantar (fonética), entre otras.                

FUNDAMENTO TEORICO

 LENGUAJE ORAL Y SUS FUNCIONES DESARROLLO MENTAL

Adquirir un sistema lingüístico, interrelacionado con el medio, beneficia el desarrollo del proceso mental y social. La palabra, que subyace del habla, es el fundamento de este proceso, ya que coloca en contacto con la realidad creando formas de atención, memoria, pensamiento, imaginación, generalización, abstracción..., el lenguaje posee un valor esencial en la evolución del pensamiento. Existe una dependencia clara entre lenguaje, memoria y atención, ya que admite afinar en la discriminación visual y auditiva de lo nombrado, ayuda a categorizar conceptos, a interiorizar el mundo externo, a ejercitar y utilizar la capacidad de análisis y síntesis.  El comportamiento humano tiene como base el lenguaje oral. El lenguaje interno y el que llega del exterior favorecen a la organización de la conducta humana, al conocimiento de las propias sensaciones y sentimientos, a la modificación de determinadas reacciones. En conclusión, el lenguaje oral está involucrado en todo el desarrollo humano y tanto el proceso mental como el social y de la personalidad se ven posibilitados por esta variable.     

LENGUAJE Y PROCESO DE SOCIALIZACIÓN 

El primer paso en el proceso de socialización está en la relación interpersonal, dependiendo de ésta la adquisición del lenguaje. El ser humano necesita estimulación para iniciarse en el aprendizaje de la lengua, aprende a hablar si está rodeado de personas que le hablan, siendo el adulto el modelo, el estímulo que le empujará a aprender a valerse del lenguaje como instrumento comunicativo. El niño desde el primer momento tiene deseos de comunicarse con el mundo que le rodea y se esfuerza en imitar los sonidos que escuchan, siendo estos deseos mayores o menores de acuerdo con el grado de motivación y gratificación. El adulto en relación al niño, utiliza palabras concretas, refiriéndose a situaciones inmediatas y concretas, utilizando frases cortas y sencillas y todo ello rodeado de un clima afectivo, siendo un elemento básico y primordial en el aprendizaje de la comunicación oral. Cuando no existe relación y comunicación entre niño y adulto, el desarrollo de las capacidades comunicativas se detiene, por lo que, aparte de disponer de facultades biológicas para el habla, el niño ha de contar con un medio social adecuado, ya que la afectividad juega un rol importante en la adquisición del lenguaje. El deseo o no de comunicarse viene determinado por unas relaciones positivas o negativas con las personas próximas (padres, maestros); existiendo afectividad se atiende el mensaje de los adultos ya que existe identificación y se esfuerza por imitarlos y aprender de ellos; cuando existen carencias afectivas puede sumirse en el mutismo. La escuela y/o jardín, tienen un importante papel en el desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje, en especial cuando en la familia el habla es pobre. El profesor y/o la Parvularia van a tener un papel primordial en este aprendizaje, al igual que la influencia, que ejerzan los otros niños y niñas, va a ser decisiva. Por lo tanto, y debido a que los saberes escolares, en la mayoría de sus actividades, están ajustados por el lenguaje es preciso desarrollar y perfeccionar éste lo más posible.                         

PROCESO DE SOCIALIZACION 

El lenguaje es herramienta y medio fundamental en el proceso de socialización, ya que permite la adaptación al medio y su integración, la adquisición de valores, creencias, opiniones, costumbres..., correspondientes al contexto social de pertenencia, al tiempo que aprende a saber lo que se espera de él, qué tiene que esperar de los demás y a comportarse en cada situación de acuerdo con esto. Estas pautas culturales se transmiten a través del lenguaje hablado. Los agentes de socialización para un niño son la familia, la escuela, parientes cercanos, vecinos y los medios de comunicación de masas, siendo la familia el primero y el más importante. Las primeras normas y modos de conducta son recibidas dentro del contexto familiar, siendo en él donde se desarrolla la estructura de personalidad y se determina la actitud y el comportamiento del niño frente a la sociedad. La entrada al colegio supone un paso importante en el camino de la socialización; inicia una relación activa con otros niños y niñas y el maestro o maestra. La escuela tiene una función trascendental ya que va a transmitir los conocimientos y tradiciones intelectuales, como así mismo, los valores de la sociedad.        

DESARROLLO PSICOLINGÜÍSTICO EN LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA 

En la evolución del lenguaje podemos considerar dos etapas diferenciadas: una prelingüística y otra lingüística o verbal, en el presente trabajo se considera la etapa lingüística.

ETAPA LINGÜÍSTICA O VERBAL

En esta etapa, el niño dispone ya de un lenguaje bastante comprensible que irá ampliándose paulatinamente. Ciertamente comienza a finales del segundo año de vida. El infante, diferencia los fonemas, aunque con alguna dificultad, la ecolalia o emisión de las sílabas finales de cada palabra desaparece, aunque en momentos de tensión puede volver a aparecer; asocia palabras oídas con objetos que le rodean, inventa palabras nuevas cuando tiene dificultad para articular una en concreto. 

EL NIÑO A LOS CUATRO AÑOS

En comprensión

Culmina el empleo de la interrogación, el cómo y el porqué.

En expresión

Tiende a superar el estadio infantil del lenguaje.Realiza combinaciones gramaticales de estructura compleja y compuesta, formando oraciones largas de alrededor de diez palabras.       

FAVORECER EL LENGUAJE ORAL 

El aprendizaje del lenguaje oral requiere un grado de motivación, interacción con otras personas y una técnica. La escuela tiene un papel decisivo en el desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje, en especial cuando en la familia está empobrecido. En este sentido hay que decir que la excesiva rigidez en la disciplina de una clase, la exigencia de estar callados durante largos periodos, pudiera ser negativa, sobre todo en las primeras edades. Dejar espacio a los niños y niñas para que pregunten, den sus opiniones y respuestas,... beneficiará la comunicación. Hay áreas relacionadas directamente con la adquisición del lenguaje que es preciso estimular, ya que abarcan todos los aspectos que inciden en la evolución del habla. La Parvularia o el profesor, tendrán que efectuar actividades que beneficien la adquisición del lenguaje (oral, escrito, gestual), tales como: Conocimiento y dominio del esquema corporal.Discriminación auditiva.Discriminación visual.Motricidad fina adecuada.Coordinación dinámica y buen equilibrio.Organización espacial y temporal.Coordinación ósculo-manual.Motricidad buco-facial. Además de la psicomotricidad, básica para un desarrollo equilibrado, se deberán desarrollar una serie de actividades ligadas directamente a la expresión oral, expresión escrita y expresión gestual, tales como:  NarracionesDramatizacionesJuegos sencillos de rolJuegos de palabrasAdivinanzasCancionesPoesías sencillas

CONCLUSIÓN